에다가와 조선학교의 정식이름은 ‘도쿄 제2 조선 초급학교’이다. 재일 조선인들이 에다가와지역과 인연을 맺은 것은 1939년으로 거슬러 올라간다. 당시 일본정부는 1940년에 열릴 동경올림픽을 위한(이 동경올림픽은 중일전쟁 발발 후 취소되었음) 시설을 조선인들이 집단 거주하던 지역에 짓기로 하고, 그곳에 살던 조선인들은 더 변두리 지역으로 강제이주시켰는데, 동포들이 강제이주된 곳이 바로 에다가와 지역이었다. 당시 에다가와 지역은 쓰레기매립장으로 이용되는 황무지였으며, 강제이주된 조선인들은 쓰레기 침출수가 흘러나오고 장마가 들면 허리까지 물이 차던 그 지역에 간이주택을 짓고 고달픈 삶을 개척해야 하였다. 해방이 되면서 많은 동포들이 고국으로 귀국하였지만, 귀국을 뒤로 미룬 다수 동포들은 이 지역에 여전히 거주하

건강한 보수, 건전한 진보, 그 둘은 역사의 수레 바퀴를 돌리는 두 축(軸)이다. 보수는 진보의 급진적인 무리한 변혁을 저지.방어하고, 진보는 보수의 기득권 횡포와 전횡을 억지.견제하는 기능을 하기 때문이다. 이것이 그들의 존립 의미이자 또한 담당해야 할 역사적 책무이기도 하다. 그리해서 어떤 중대한 이슈가 있을 때 마다 이를 에워싸고 보수.수구 vs. 진보.개혁의 이념 논쟁이 뜨겁게 벌어진다. 사회 발전을 위해 좋은 현상이다. 그런데 한국의 경우, 이 둘의 논쟁이 최선을 찾아내 전 국민의 역량을 한 곳으로 모을 수 있는 어떤 국민적인 공감/합의를 이끌어 내는데 기여하기 보다, 이념.계층.지역 간 갈등.알력을 더욱 부채질, 사회 분열을 조장하는 구실밖에 못 하고 있으니 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없다.

모든 인간은 태어날 때 누구나 선인이다. 누구나 처음부터 악인은 없다는 이야기다. 지난달 버지니아텍 사건이 우리에게 던져준 사회적 문제는 모두의 가슴을 아프게 하였으며, 그것은 또한 모두에게 자성의 계기로 작용했다. 시대적 비극으로 몰아넣은 이 사건 이후로 최근엔 정신상담 전문병원이 유래없이 붐비게 되었다. 즉 겉으로 드러나는 인간의 질병보다 내면의 질환이 얼마나 무서운 지 통감하게 된 계기가 되었음이다. 채 생의 몫을 다 하지도 못한 채 아까운 인명이 희생당한 이 비극은, 미주에 사는 한인들은 물론 미주 전역을 경악케 하였다. 최근 미국에서는 총기문제에 무엇보다 촉각을 곤두세우고 있어, 심지어는 총기류에 관해 언급만 해도 체포되어가는 사례가 빈번하게 되었다. 더욱이 교내에서도 정신건강문제에 대하여 심혈을

버지니아공대 사건과 관련해 참으로 난감하고 당황스런 심정은 한국인이면 대부분 가질 수밖에 없었을 것이다. 한국인들은 하인즈 워드에 열광하고 박찬호 선수의 활약상에 긍부를 가졌던 꼭 같이 이 사건에 반응하였다. 그것이 ‘일반화의 오류’든 ‘나이브한 민족주의’든 많은 한국인들이 사고하고 행위하는 방식임은 부인할 수 없다. 토플 대란이 일어나고 집집마다 몇 다리 건너지 않아 어떻게든 미국과 관련을 맺고 있는 21세기 한국인의 삶의 조건에서는 특히 그렇다. 그저 송구스럽고 미안한 것이다. 그러다 보니 주미 한국 대사가 했다는 ‘사죄(apology)' 발언도 이해는 간다. 현지의 추도모임에서 - 미국인들도 참석한 - 거의 자발적으로 우러나서 한 말이었을 것이라 믿는다. 그것이 ‘특명전권대사’로서 적절한 발언이라고 생

미국 동부의 버지니아 공대에서 미국 역사상 최악의 총기난사 사건이 벌어졌다. 미국 사회는 이번 참극을‘학살’, ‘피의 월요일’ 등으로 부르면서 충격과 비탄으로 몸서리치고 있다. 게다가 무고한 교수와 학생들이 33명이나 희생된 이번 참극의 범인이 불행히도 8살에 미국으로 이민 간 한국인 영주권자로 밝혀져 교포사회에 실로 엄청난 충격을 더해주었다. 아마 한국인이라면 누구나 이번 사건과 범인의 실체에 대한 보도를 처음 접했을 때‘최대의 오보’이기를 기대했을 것이다. 그리고 처음 충격과 당혹감 못지않게 혹여 이 끔찍한 만행의 범인이 한국인이라는 사실 때문에 그 불똥이 동포사회나 인종갈등으로 비화되지는 않을까 노심초사했던 것도 사실이다. 다행히도 미국 국민의 이성이 힘을 발휘하고, 그들의 성숙한 대응으로 사건이 차분

재벌개혁론자들은 기뻐하셔도 된다. 재벌을 뿌리 채 흔들 수 있는 기회가 드디어 임박했다. 그 계기는 아이러니하게도 재벌 기업들이 학수고대하던 한미 FTA이다. 현재 한국의 대기업들에 대한 ‘외국인 소유한도 제한’은 이미 폐지된 상황이다. 외국인들이 주식 매입으로 경영권을 장악할 수 있는 기회가 활짝 열려 있다는 이야기다. 더욱이 현재 대주주인 재벌 가문들의 입장에서는 이른바 ‘5% 룰’(특정 기업의 총주식 중 5% 이상을 사들인 뒤부터 소유주식 변동 상황을 금융감독위원회와 증권거래소에 신고) 이외엔 딱히 제도적 경영권 보호 수단이 없다. 지금까지는 계열사 우호 지분으로 장난을 쳐왔지만 앞으로는 어떻게 될지 모른다. 더욱이 한국 기업들은 이른바 ‘코리아 디스카운트’로 주식가치가 저평가되어 있는 것으로 알려져

지난 4월 24일 국회법사위가 주최하는‘재한외국인처우기본법안’ 공청회에 패널로 참가하였다. 법무부는 이 법의 제안 이유를 '재한 외국인을 그 법적 지위에 따라 적정하게 대우함으로써 재한 외국인이 대한민국사회에 적응하도록 하고 대한민국국민과 재한 외국인이 서로의 문화와 역사를 이해하고 존중하는 사회 환경을 조성함으로써 국가 발전과 사회통합에 이바지 하려는 것'이라고 하였다. 필자는 이 법안을 적극 찬성하였고,국회를 통과해 재한외국인들과 대한민국 국민 국민 모두에게 큰 혜택이 돌아가기를 기대하고 있다. 그런데 이렇게 되려면 매우 중요한 몇 가지 사실이 실천되어야 한다. 첫째, 재한외국인을 그 법적 지위에 따라 적정하게 대우하여야 한다. 재한외국인은 나름대로의 목적을 가지고 있다. 유학생은 공부가 목적이고, 근로

미국 버지니아 공대에서 총기참사가 일어난지도 일주일이 지났다. 미국사회는 충격으로부터 벗어나 일상으로 돌아가는 듯한 모습이다. 희생자 장례식도 끝났고 학교 수업도 월요일부터 재개되었다. 신문과 방송보도의 머리기사도 다른 내용으로 채워지기 시작하였다. 사건이 처음 보도될 때만해도 한인에 대한 테러나 반감이 생기지나 않을지 걱정하는 이들이 있었지만 그런 일은 생기지 않았다. 이는 미국사회의 포용력의 크기를 말해주는 것이면서, 동시에 미국에서 총기사고가 흔한 일이다 보니 그 충격이 그리 크지 않았다는 얘기도 된다. 이번 사건은 여러 면에서 미국사회에 반성거리를 제시하였고, 실제로 관련 논쟁이 유발되기도 하였다. 논쟁의 중요한 것은 다음의 두가지였던 것 같다.먼저 논란이 된 것은 미국의 총기 관리제도였다. 정신병력

시장에 출시된 제품의 20%가 시장 전체 매출의 80%를 만들어 낸다는 ‘파레토의 법칙’에 상반되는 ‘롱테일 법칙'은 긴 꼬리에 해당되는 나머지 80% 제품들의 매출이 20%보다는 훨씬 많을 뿐만 아니라, 그 이상의 의미를 지니고 있다는 개념이다. 웹, 인터넷, 그리고 검색엔진의 발달과 블로그의 폭발적인 보급 등으로 인하여 히트상품이 아닌 제품들도 다양하고 활발한 판매의 기회를 만들어낼 수 있다는 생각의 출발점이 '롱테일 법칙'이라고 할 수 있다. 이러한 ‘롱테일 법칙'은 전체 사업체수의 99.8%를 차지하고 전체 고용의 86.5%를 차지하지만 생산(제조업)에서는 단지 48.6%밖에 기록하고 있지 못한 한국 중소기업의 현실에 중요한 지적이 될 수 있으며, 전 세계 여러 곳에서 핵심 경쟁력을 보유하고 있는 해

지난주말 장미를 한송이씩 포장해서 식당을 돌며 행복한 꽃파는 아줌마가 되었다. 빨간 장미를 한아름 들고 식당을 돌아다니며, 위안부 결의안 통과 켐페인을 위해 모금하기 위한 시가보다 훨씬 비싼 장미였지만 사람들은 하나 씩 둘 씩 사주었다. 어떤 분은 꽃은 다시 팔아 모금하라며 장미를 되돌려주고, 장미값을 치러 주신 분도 계셨다. 꽃집을 14년동안 하면서 밖에서 장미 팔러 다닌 일은 처음 해 보았다.많은 분들이 따뜻한 마음을 나누어 주셨고, "위안부 할머니를 위하는 일인데 도와주어야 된다"는 격려 말씀에 쑥스럽게 "꽃을 팔아 달라"던 나는 큰 격려를 받았다. 앞으로 들어갈 인쇄비와 미국 신문에 낼 광고비, 그리고 시위에 필요한 모든 비용들이 우리 한인동포 한 사람씩 자처해 정성껏 보태어진다면 더 큰 의미가 있을

‘봄의 불청객’황사가 3월말 4월초 연 사흘 한국에 몰려왔다. 공교롭게 주말을 끼고 기습을 해 봄맞이 나들이를 준비하던 사람들의 당황과 불만이 컸다. 나는 요즘 일요일이면 한강변 둔치에 조성된 길을 따라 20여 킬로미터씩 5시간 남짓 걷는 도보답사를 운동삼아 즐기는데 황사통에 포기하고 말았다. 황사전용 마스크가 나왔다지만 어쩐지 미심쩍다. 게다가 수 시간을 그렇게 하고 걸어 다닐 엄두가 나지 않았다. 일부 지역에서는 임시휴교를 하기도 했는데 황사 전후의 시가지 풍경을 비교해서 보여주는 텔레비전 뉴스를 보니 기가 질렸다. 이렇듯 봄이면 어김없이 황사가 들이닥친다. 우리나라 황사 발생일은 73년 이후 매년 평균 3.6일이며 매년 증가하는 추세라고 한다. 지난해에는 무려 10일이 넘었다. 한국에 황사가 된통으로

'일본땅 조선아이들의 용감한 등교가 시작된다'는 카피를 달고있는 다큐멘터리 '우리학교(김명준감독)'가 화제다. 2006년 부산국제영화제 수상, 올해의 독립영화에 선정되더니, 다큐멘타리 영화로는 드물게 10개가 넘는 개봉관을 확보했다. 언론평과 시사회 등을 통한 관객들의 입소문도 좋은 편이다. 이 영화는 김명준 감독이 혹카이도 유일의 조선학교에서 보낸 3년간의 보고서이다. 영화제목인 '우리학교'는 재일동포들이 다니는 민족학교인 조선학교를 부르는 말이다. 이 영화의 힘은 진정성이다. 학교의 아이들과 선생님들의 학교생활의 날것 그대로가 드러난다. 그동안 재일동포 학교를 다룬 방송용 다큐가 몇 차례 있었지만 조선학교의 실상을 이처럼 있는 그대로 들어내기는 처음이다. 2시간이라는 제법 긴 시간 러닝타임이지만 영화의

역사란 아무리 장구한 시간이 흘러갈지라도 그 진실적 사건들은 불변한다. 살아있는 시간의 역사가 모든 것을 기록하고 있음이다. 무엇으로 가린다고 해서 덮여질 수 있는 것이라면 그것은 정당한 역사가 아니다. 따라서 옳은 것은 옳고 그른 것은 그른 것이다. 잘못된 왜곡으로 명명백백한 사실을 교묘하게 위장한다고 해서 영원히 은폐되고 감춰지는 것이란 어디에도 없는 것이다. 일본군 ‘위안부 결의안‘과 요즈음 파장을 일으키고 있는 ’요코이야기‘가 그것이다. 최근, ‘요코이야기’(So Far From Bamboo Grove)가 미국내에 이슈화 되면서 한인동포들에게 다시금 일본의 역사관 왜곡에 대한 분개 및 파장을 불러일으키고 있다. 이에 따른, 한인 커뮤니티와 학부모연대는 즉각적인 대응으로 각 지역 교육위원회 및 학교에

사람 사는 거야 동·서·고·금 똑같은 것 아니겠습니까? 로마의 옛 유적지에서 발견된 돌 기둥엔 “어허! 요즈음 젊은 것 들이란…”문구가 적혀 있었다고 하지요. 누군가는 또 이렇게 읊었다지요.“하늘 아래 새로운 것이 없다”하루 하루 날로 새로워지는 첨단 과학문명의 이기들이 우리들 하루하루 일상생활을 정신 없이 변해가게 만들고 있는 요즘 세상이지요. 지구촌 동·서·남·북 그 어드메서 살고 계시는 우리 동포님들도 이런 세상의 흐름을 어쩔 수 없이 받아들이시면서도, 어떤 때는 “그래봤자 나도 어쩔 수 없는 자그마한 한 인간일 뿐인걸…”하고 여기시는 경우도 있으실겁니다.지금은 거의 그 의미를 상실해 버렸지만, 옛날 우리의 마을들엔 늘‘당산나무’란게 있었지요. ‘서낭목’ 이라고도 불렀구요.주로 팽나무나 느티나무 종류가

며칠 전 샌프란시스코 근교에 거주하는 K형으로 부터 전화를 받았다.필자가 지난해 초에 만났던 것으로 기억된다. 오랜만이고 의외로 서울에 까지 전화를 하였으니 무슨 급한 이유가 있을 거라는 생각에 머리가 다소 어수선 했지만 하여튼 반가웠다. 성격이 급한 그는 용건부터 말했다. 내용인즉 조금 있으면 은퇴 하는데 미국 생활이 너무나 단순해 뒤늦게라도 한국에 돌아 가서 살고 싶다는 말을 했다. 전화 속의 목소리가 하도 진지하고 굳어져 선뜻 대답 하기가 힘들었다.마음속에 가장 먼저 떠오른 것은 내가 그의 질문에 대답할 자격이 있는가? 하나의 지인으로 한다면 그에게 어떤 진솔한 답을 해야 할 것인가? 잠시 머뭇거리니 그도 필자의 난처한 입장을 이해하는 듯 답답한 마음에서 조언을 듣고 싶다며 낮은 톤으로 다시 이어 갔다

“치우 천황이시여~” 이세민의 50만 대군에 에워싸인 위기의 안시성. 대막리지 연개소문이 삼족오 문양을 배경으로 설치된 제상 앞에서 치우를 호명하며 ‘오랑캐 타도’를 결의한다. SBS 역사드라마 「연개소문」의 한 장면이다. 치우는 아시다시피 중국의 황제(黃帝) 헌원과 아시아 대륙의 패권을 놓고 일전을 치렀다는 고대의 영웅. 그런데 이 장면, 지나치게 대담하다. 치우는 이른바 배달한국의 14대 천황이었다고 한다. 그리고 배달한국은 고조선(단군조선) 이전에 존재했다고 주장되는 황제국이다. 한국 역사학계가 기원전 200년경에 건국된 위만조선(기원전 2300년의 단군조선이 아니라)을 사실상 한민족 최초의 국가로 간주함으로써 민족사를 왜소화시키고 있는 것은 유감스러운 일이다. 그러나, 그렇다고 해서 적어도 수백만 명

북한이 핵실험을 전격 감행해 전세계를 떠들썩하게 했던 지난해 10월 9일. 중남미 콜롬비아 수도 보고타에서 발행하는 콜롬비아 최대 일간지‘엘띠엠포’는 이날자 1면과 2면을 북한의 핵실험 기사로 도배하다시피 채웠다. 지구 반대편에 위치한 이 나라가 한반도 핵문제에 이같이 깊은 관심을 보이는 배경이 무엇인지 궁금했다. 당시 보고타를 방문하고 있던 필자 일행에게 엘띠엠포의 국제담당 편집위원은 이렇게 말했다. “콜롬비아는 한국전 당시 UN군의 일원으로 참전한 유일한 중남미 국가다. 많은 국민들이 파병을 기억하고 있고 참전용사중 2천명 가량이 아직 살아있다. 우리는 한반도의 평화를 지켰다는 자긍심이 있다. 국민들의 관심이 많은 만큼 비중있게 다룬 것이다.” 실제로 콜롬비아는 보병 4천300여명과 해군 300여명, 그

연초부터 라는 책이 큰 이슈가 되고 있다. 는 재미일본인이 쓴 영문소설로‘2차 대전 당시 북한 나남 지역에 살던 일본인 모녀 3인이 종전 직전에 일본으로 필사의 탈출을 감행한다’는 자전적 경험을 토대로 한 내용이다. 한국인들이 일본여자들을 강간한다는 내용이 담긴 이 책이 미국에서 교과서로 채택되어 있는 것에 재미 한인들이 분노했다. 동포들은 의 수업을 거부하고, 이 책을 학교에서 교재로 사용하는 것을 반대하는 운동을 전개하기 시작했다. 이러한 전말이 국내에 알려지면서 여론이 비등했고 책과 저자에 대한 의혹이 제기되면서 언론을 뜨겁게 달구었다. 저자의 부친이 인체 실험으로 악명높은 731부대 간부였을지 모른다는 의혹, 책의 디테일한 내용 중 역사적 사실과 다른 부분이

대한민국도 이제는 다문화사회임을 인정해야 한다는 목소리가 점점 높아지고 있다. 순혈국가니, 단일민족이니 라며 자랑거리처럼 말했던 것이 엊그제 같은데 세상이 참 많이 변했다는 생각이 든다. 동방예의지국이란 긍지 하나로 어릴 적부터 외국인들을 보면 무조건 친절하게 대해야 한다는 의식교육을 받았으면서도 유독 혼혈인에 대해서 만큼은 우리 사회가편견과 차별의 시각으로 대했던 것이 사실이다. 우리의 의식이 변화하기 시작한 것은 대중매체의 영향이 가장 크겠지만 세계가 사랑방처럼 가까워지고 있고 우리나라의 국가경제력의 신장과 그에 따른 외국인 산업인구의 유입, 농어촌지역에 국제결혼으로 인한 이주민외국여성들이 늘어났기 때문이다. 2005년 10월 농림부 조사에 따르면, 농어촌 지역의 결혼이주민 증가률이 전년대비 53%이며,

제롬 글렌(Jerome Glenn) 유엔 미래포럼 회장이 언급했듯이 ‘국경을 초월한 네트워크가 세계 권력을 재편하고, 영향력이란 말은 효율적 정보의 공유 능력을 의미’하게 되었다. 이런 면에서 기업의 국제화는 기업의 경쟁력을 제고시키고 이를 통해 산업 경쟁력을 강화시키며 궁극적으로 국가 경쟁력의 원천으로 작용한다고 할 수 있다. 세계화로 인한 국제적인 경쟁이 불가피한 상황에서 기업의 국제 경쟁력 확보는 선택의 문제가 아니라 생존을 위한 필연의 과제가 된 것이다. 중소기업청 통계에 따르면 한국 중소기업은 현재 약 300만개로 전체 기업수의 99.8%를 차지하고 있으며 생산은 383조원으로 총생산의 48.6%를, 수출은 국내 총 수출액의 40% 내외를 차지하고 있다. 하지만 100만 기업이 창업하면 80만 기업