살만 루슈디(Salman Rushdie)라는 인명을 보면 아랍 무슬림들의 이름과 크게 다르지 않다. 그는 인도가 영국으로부터 독립하기 두 달 전, 1947년 인도 봄베이의 무슬림 가정에서 태어났고 14살 때 영국으로 가서 럭비(Rugby)에서 학교를 다녔다. 나중에 캠브리지에 있는 킹스 칼리지(Kings College)에서 역사를 공부했다. 그 후 영국 시민이 됐고 그의 이슬람 신앙이 점차 사라져갔다고 BBC 신문(2022.8.13.)은 전한다. 2007년 그의 문학적 공헌 때문에 기사 작위를 받았다. 살만 루슈디는 4번 결혼해서

늘 푸른 나무라는 말은 한자어로 하면 상록수입니다. 심훈 선생의 소설 제목이기도 하고, 김민기 선생의 노래 제목이기도 합니다. 상록수라고 하면 떠오르는 이미지나 추억이 다를 것입니다. 상록수의 노래 가사와 힘든 역경을 이겨내는 장면들은 늘 감동적입니다. 늘 푸르고 싶다는 것, 거친 세상을 꿋꿋이 이겨내고 싶다는 희망을 안고 사는 것은 처절한 아름다움입니다.푸르다는 풀에서 온 말입니다. 우리말의 푸른색은 풀색인 셈입니다. 푸르다라는 말이 하늘이나 바다를 뜻하는 경우도 있습니다만 푸름의 기본은 풀이나 나뭇잎의 색깔입니다. 많은 언어에서

펠로시 미 하원의장이 대만을 방문하고 이틀 뒤에 한국에도 들렀다 갔다. 예상대로 중국은 험한 말과 위협적인 행동으로 대만을 괴롭히는 중이고 한국의 일부 언론에서는 펠로시에 대한 의전이 엉망이었다고 비판하고 있다. 원래 잘해도 탈이고 못해도 탈인 것이 작금의 우리 정가의 모습이다. 언론이라는 막중한 자리에 있는 사람들도 국제정치의 기본적인 개념을 조금이라도 알고 이런 글을 쓰는지는 모르겠다. 우리의 펠로시를 향한 의전이 함축하고 있는 의미를 나름의 깊이 있는 사고와 이해를 바탕으로 판단한 후에 비판의 글을 썼었더라면 좀 더 설득력이

파키스탄 국적 남성 A씨는, 1999년 산업연수생 자격으로 일을 하러 한국에 처음 입국했다. 이후 2000년에 파키스탄에 잠시 돌아갔다가, 그곳에서 부모님이 정해준 정혼자 B와 혼인을 하였고, 이후 파키스탄에서 한 달 정도 B와 결혼생활을 하다가 다시 한국에 입국하여 계속 일을 하였다.그리고 2001년 체류기간이 만료되었지만, 파키스탄에 돌아가지 않고 한국에서 불법체류를 하며 계속 생활하다가 다른 한국 여성 C와 친해지게 되었다. A는 파키스탄에서 B와 결혼을 하긴 했지만, B는 이전에는 한 번도 본 적도 없었던 여성으로, 부모님이

전문용어적 의미에서 온 개념: 국민 대화아랍혁명 이후 수단, 예멘, 튀니지, 사우디아라비아, 이집트 등지에서는 ‘국민 대화(Hiwār Watanī: National Dialogue)’라는 말을 사용했다. ‘히와르 와따니(Hiwār Watanī)’는 영어로 ‘National Dialogue’라고 번역되므로 영자 신문을 보면 국민 대화 또는 국가적 대화로 번역한다. 그런데 아랍어 ‘와따니’의 명사형 ‘와딴’은 국가나 장소를 가리키는 말이고 ‘와따니’는 ‘국가적 또는 국민의’란 뜻이다. 그런데 아랍어 ‘히와르’에 와따니라는 형용사가 붙으

금년 8월 우리는 광복 77주년을 맞는다. 필자는 얼마 전 이스라엘을 방문하고 그 나라의 건국 역사와 재외동포 정책을 이해하는 과정에서 재외동포업무를 맡고 있는 책임자로서 깊이 반성하며 정신이 번쩍 들었다. 유대인들이 2천년 동안 나라 없이 전 세계에 흩어져 살다가 1948년 새로운 나라를 세운 기적의 현장을 직접 목격하며 받은 충격이었다.테오도르 헤르츨의 '시오니즘'19세기 말 오스트리아 언론인 테오도르 헤르츨이 시오니즘(Zionism)을 주창하였고 이후 세계 각지에서 나라 없이 온갖 차별을 받아온 유대인들은 새로운 건국운동을 시

나는 누구인가? 나란 무엇인가? 나의 변하지 않는 특성은 무엇인가? 자신의 정체성을 찾으려는 노력은 평생을 다해도 모자라는 진리의 길이라는 느낌입니다. 성자라고 하는 사람은 모두 이러한 질문을 던졌던 사람일 겁니다. 어릴 때부터 나를 만들어온 나의 역사가 나이고 나의 정체성이라는 생각을 하게 됩니다. 그렇기에 우리는 내 정체성은 변하지 않을 것이라 생각합니다.어떤 일본 스님의 책을 번역하다가 인간의 세포는 3개월이면 모두 바뀐다는 내용을 보았습니다. 자신(自身)에 대한 집착을 이야기하는 부분이었는데 우리의 몸조차 ‘자신’이라고 하기

(지난호에 이어서) 이와 같은 차이는, 현재 이민청 설립과 관련하여 중요하게 논의되어야 할 주제와도 관련이 있다. 앞으로 우리 이민정책이 어떠한 방향으로 나아가야 하는지에 대한 것이다. 그동안의 우리 이민정책을 살펴보면, 시대에 따라 중시되는 가치가 달라져왔다.외국인 주민들이 크게 늘어나기 시작한 2000년대에는 다문화주의의 영향을 크게 받으며, 다양한 문화들이 조화롭게 공존하는 사회를 만드는 것이 바람직하다는 사회 분위기 속에서, ‘다문화가족지원법’이 제정되고 다양한 다문화 지원정책이 시행되는 등 기본적으로 외국인 주민들이 한국사

한동훈 신임 법무부장관은 2022. 5. 17. 취임사에서 “이민청 설립 검토를 포함해 이민정책을 수준 높게 추진해나갈 체제를 갖춰나가겠다”라고 밝혔다. 취임사 중 관련된 부분을 발췌해보면 아래와 같다. 요약하자면, ‘대한민국의 미래번영’을 위해, ‘복잡한 국제정세와 경제상황에서 포스트 코로나와 4차 산업혁명 시대를 준비’하며, ‘외국인정책 분야에서 국민들에게 세계적인 수준의 서비스를 누릴 수 있게’하기 위하여, 이민청 설립 검토를 포함하여 이민정책의 수준을 높일 체제를 갖추겠다는 내용이다.그리고 국민의힘 이명수 국회

메카 순례에서 가장 기대하는 날, 아라파트 설교매년 전 세계 무슬림들 중에서 경제력이 허락되는 이들은 메카 순례를 가는데, 무슬림들은 무함마드가 아라파트 산에서 고별 설교한 전례를 따라 매년 무슬림 설교자를 세운다. 2022년 7월 8일 무함마드 알이싸의 ‘아라파트 설교’를 두고 무슬림 세계가 둘로 나뉘었다. 무함마드 알이싸는 ‘무슬림 세계연맹(Muslim World League, 아랍어로는 이슬람 세계연맹)’ 사무총장이다. 사우디아라비아는 온건한 무함마드 알이싸의 설교가 무슬림들로부터 많은 환대를 받았다고 했으나 무슬림형제단과 정

오늘 글 제목에 나온 단어들은 모두 소리와 관련이 있습니다. 오늘의 이야기는 소리에 관한 것입니다. 소리는 말이 아닙니다. 말이 아니기에 의사소통을 주로 하는 것이 아닙니다. 말이 안 통할 때, 서로 감정이 맞지 않을 때 우리는 말이 아니라 소리를 했다고 합니다. 말이 되는 소리를 해라는 말은 그럴 때 쓰는 말입니다. 잔소리나 헛소리가 모두 소리를 소통의 관점에서 표현한 말입니다.그렇다고 해서 소리가 나쁜 것은 아닙니다. 소리는 말 이전에 우리의 감정을 움직입니다. 물소리, 새소리, 휘파람소리, 노랫소리는 모두 맑은 느낌이고 시원한

지난 6월 26일 러시아 볼고그라드(구 스탈린그라드) ‘장교들의 집’ 문화회관에서 고려인 페스티벌이 진행됐다. 고려인 페스티벌은 해마다 진행됐으나 코로나로 인해서 약 3년간 진행되지 못했다. 오랜만에 진행된 볼고그라드 고려인 페스티벌은 약 1,000명이 참석해 성황리에 마쳤다. 볼고그라드 고려인 페스티벌은 고려인협회와 ‘화선’ 예술학교가 협력해 주최했다. 페스티벌의 주제는 ‘한국의 전통문화와 현대 문화와의 만남’이었다. 이번 페스티벌은 전통적인 한국 음식문화와 고전무용과 현대 K-Pop을 선보였다. 전통문화와 현대문화를 선보이기 위

(지난호에 이어서) 그런데 B의 경우, 2000년 경 부모님이 정해준 배우자인 A를 만난 지 1주일 만에 결혼하였을 뿐이었고, 그 전에 A가 어떤 삶을 살았었는지는 정확하게 알지 못했다. 그리고 A는 B를 만난 이후 혼인신고, 여권 발급, 비자 발급, 한국 입국 등 신분과 관련된 중요한 행위들을 모두 본명을 사용하여 했기 때문에, B로서는 A가 과거에 한국에서 위명여권을 사용하여 불법체류했는지를 전혀 알 수 없던 상황이었다.이 때문에, B는 수사를 받던 ‘위계에 의한 공무집행방해죄’사건과 관련하여 검찰에서 무혐의 처분을 받을 수 있

이슬람을 연구하는 사람들에게 가장 중요한 텍스트는 역시 이슬람의 경전 ‘꾸란’이라 할 수 있다. 그러나 한국에는 이슬람학 또는 꾸란학을 가르치는 대학이 없기 때문에 꾸란에 대한 학술적인 연구가 많지 않았다.최근에 미국의 WIPF & STOCK 출판사에서 이란 책이 간행됐는데, 서구의 저자(Mark Durie, Peter G. Riddell, Gordon D. Nickel, David W. Shenk, Jacqueline Hoover)와 한국인 저자(다니엘 백신종, 김삼, 공일주, 황원주)가 집필진으로 참여했

파키스탄 국적 남성 A는, 1990년 경 가짜 이름(A′)으로 된 ‘제1위명여권’으로 한국에 들어와서 불법체류하다가 출국하였다. 그리고 몇 년 후, A는 또 다른 가짜 이름(A″)으로 된 ‘제2위명여권’을 사용하여 입국하였고, 또 다시 불법체류하다가 2000년 경 출국하였다. 그렇게 2000년 경 파키스탄으로 돌아간 A는, 파키스탄에서 부모님이 정해준 정혼자 여성 B를 만나, B를 만난지 일주일만에 결혼식을 올린 후, 파키스탄에서 본인의 진짜 이름(A)으로 B와 혼인신고를 하였다. 그리고 얼마 후, 한국에 있는 기업체에 취업을 하게

한글뒤풀이라는 노래가 있습니다. 제가 이라는 책에서도 소개한 적이 있습니다만 한글을 이용해서 노래를 부르는 민요입니다. ‘가나다라마바사아 잊었구나. 기역 니은 디귿 리을’로 시작하는 노래입니다. 노래가사대로 우리가 잊고 사는 노래라는 생각이 듭니다. 이 노래는 3년 전에 제가 사물놀이와 민요를 배우기 시작하면서 꼭 배우고 싶었던 노래이기도 합니다. 잘 배워서 한국어 선생님들이나 학생들에게 들려 드리고 가르쳐 드리고 싶은 마음도 있었습니다. 민요를 배우는 저에게 좋은 동기가 되었습니다.3년이 지났지만 배움에는 끝이 없습

사단법인 독립운동가최재형기념사업회는 제67회 현충일을 앞둔 지난 5월 25일, 국립서울현충원 애국지사묘역 108호에 1970년 조성됐다가 2009년 멸실된 독립운동가 최재형 선생의 묘를 복원해 줄 것을 요청하는 공문과 서한 및 자료를 새 정부 대통령실에 보냈다. 또한 최재형 선생의 후손들과 함께 SNS를 통해 최재형 선생 묘 복원에 대한 국민서명을 받고 있다. 현재까지 약 400여명이 서명에 참여했으며 안중근 의사 홍보대사들도 앞장서서 서명운동을 벌이고 있다. 국립서울현충원 애국지사묘역 108호는 원래 독립운동가 최재형 선생의 묘였

(지난호에 이어서) 두 번째로 아쉬웠던 점은, 한국 국적을 가진 것이 서류상으로 확인된 경우라면 출입국관리법 상 사범심사의 대상이 되지 않음이 명백하므로, 출국심사관이 국적법과 출입국관리법에 대한 충분한 이해를 하고 있었다면, A의 한국 국적 보유사실을 확인한 후 바로 A를 출국시켰을 것이라는 점이다. 그러나 당시 A를 담당했던 출국심사관은 국적법과 출입국관리법에 대한 충분한 이해를 하고 있지 못했기 때문에, 출국심사관이 상황을 정확히 이해하는 데 소요되는 시간만큼 A는 불필요하게 대기할 수밖에 없었다.그와 같은 아쉬운 점들은, 바

지성주의와 이성주의우리나라에서 대통령 선거 유세 기간에 ‘반지성주의’란 말이 나왔는데, 국어사전에서 지성주의는 ‘지각된 것을 정리하고 통일하여, 이것을 바탕으로 새로운 인식을 낳는 태도’라고 한다. 반면에 이성주의는 ‘진정한 인식은 경험이 아닌 생득적인 이성에 의하여 얻어진다고 하는 태도’라고 한다.이슬람역사를 보면 아랍 무슬림들 중에는 이성에 의존하는 이성주의를 강조하는 무슬림도 있었다. 그러나 지성주의나 이성주의는 인간의 이성과 지각을 기준으로 삼기 때문에 모든 일에 항상 반드시 옳은 것은 아니다.철학은 비평적 사고를 길러준다는

A는 미국에서 출생하였는데, 출생 당시 아버지와 어머니 모두 한국 국적이었다. 따라서 A는 혈통에 따라 한국 국적을 가지고, 출생지에 따라 미국 시민권도 가지는 복수국적자였는데, A와 A의 부모는 그러한 사실을 모른 채 A가 미국 시민권만 가진 것으로 생각하고 계속해서 살아왔다. 한국에는 출생신고는 하지 않고 살았다.A는 미국에서 대학까지 졸업한 이후, 미국 여권으로 한국에 입국했다. 이후 A가 출입국 당국에 재외동포(F-4) 체류자격을 신청하자, 출입국 당국은 A에게 한국 국적이 있는지 여부를 충분히 심사하지 않고 A에게 재외동포