“저게 저절로 붉어질 리는 없다  저 안에 태풍 몇 개  저 안에 천둥 몇 개  저 안에 벼락 몇 개”대한민국 중학교 국어 교과서에 실려 있는 장석주 시인의 ‘대추 한 알’이라는 시의 첫 소절입니다. 저에게는 한글이 꼭 대추 한 알과 같습니다. 한글을 배우기 위해 저는 4살때부터 어머니 손을 잡고 덴마크 한글학교를 다녔습니다.한글학교를 다니며 보낸 저의 7년의 세월 속에 태풍 몇 개, 천둥 몇 개, 벼락 몇 개가 담겨 있습니다. 대추 한 알이 익고 붉어지듯이 한글을 배우며 저는 성장하였고 더 크고 넓은 세상을 볼 수 있는 눈을 가지게 되었습니다.지난 해 저는 아주 특별한 경험을 했습니다. 국방부에서 주관하고, 총 25개국, 5,000명의 동포가 참여한 ’세계 장병 청년 안보 비전 발표대

1903년 첫 이민자들이 하와이에 도착한 후 1910년까지 하와이에 온 한인은 7,400여 명이었다. 이중 1,000여 명은 조국으로 되돌아갔고, 남아있는 대다수는 불안한 한국의 정세와 일제 강점 등으로 부득이 정착을 택했다. 동시에 더 많은 돈벌이를 위해 농장을 떠나 도시로 진출하거나 본토로 이주해가는 사람들이 증가했다. 캘리포니아 주변의 농장을 중심으로 새 삶을 시작한 한인들은 1920년대를 거치면서 차츰 미국의 중·동부 지역까지 생활터전을 확대해 나갔다. 미국 본토로 이주한 한인들은 각 지역의 특성에 맞게 하와이, 중가주에서는 노동과 농사를, L.A, 시카고, 뉴욕에서는 채소상과 식당업 등을 하면서 정착해 나가기 시작했다. 처음에는 인종차별 속에 주로 비숙련 노동자로 종사했지만, 점차 숙

이역만리 먼 곳, 아무도 알아주는 사람 없는 곳에서 하와이 이민자들에게 삶의 버팀목이 되어준 곳은 교회와 학교였다. 하와이 이민자의 상당수가 기독교 신자였기에 교회는 한인 이민공동체의 구심점이자 안식처로서 일찍부터 기능했다. 또한 사탕수수 농장의 낮은 임금 때문에 온 가족이 먹고 살기 위해 공동으로 노동을 해야 하는 조건에서 2세들의 교육을 맡아주었던 민족학교 역시 공동체의 든든한 버팀목이었다.교회건립은 감리교가 가장 빨랐는데, 최초이민자의 절반이상이 감리교단인 인천 내리교회 출신인 점이 작용했다. 1903년 6월 14일 하와이 모쿨레이아 농장에서 전도사 김이제의 주례로 첫 예배를 보았으며, 같은 해 11월 10일 호놀룰루에 사는 동포들이 안정수, 우병길을 대표로 정하고 감리교회 감리사 피어슨을 만나

한류 현상을 설명할 때 대부분 가요나 드라마 같은 해외시장에서 사랑받는 한국 콘텐츠의 이야기를 주로 다루게 된다. 본인도 역시 한류 관련 특강을 하게 되면 대부분의 이야기를 해외에서 일어나고 있는 현상 그 자체에 중점을 두고 강의를 진행하곤 했다.물론 한류라는 단어가 해외에서 유행하는 한국의 문화와 그 현상들을 지칭하는 단어이긴 하지만 그 시각을 조금 달리하여 해외에서의 성공 이전에 국내 대중문화 시장 안에서의 한류 현상이 가지고 있는 문화적 의미와 역할에 대한 연구 역시 함께 이루어지면 어떨까 생각해본다.일제강점기 이후 미국 문화가 본격적으로 들어오기 시작한 후, 1980년을 거쳐 90년대 초까지만 하더라도 국내 대중문화 시장에서 할리우드 영화와 팝음악으로 대표되는 해외 콘텐츠가 갖고 있는 영향력은

3.1만세운동 10년 후인 1929년 11월 3일에 발생한 광주학생 항일독립운동은 3.1만세운동 이후 최대 독립운동이자 ‘제2의 3.1운동’으로 평가받고 있다. 전국적으로 500개가 넘는 학교와 단체가 참여했으며 중국, 일본, 소련 등의 국가에서도 동조시위가 발생했었다. 이를 기념하기 위해 11월 3일을 ‘학생독립운동기념일(前 학생의 날)’로 제정했다.지난해 뉴욕시립대학(CUNY)에 방문교수로 재직하면서 미국과 쿠바에 거주하는 한인 디아스포라들의 광주학생독립운동 지지에 대한 자료를 찾아 언론에 보도한 바 있다. 이 과정에서 멕시코에서도 샌프란시스코 소재 대한인국민회 총회와 연대하여 3.1운동 11주년 기념식에서 광주학생독립운동을 지지하는 대회와 후원금 모금 행사가 개최했다는 것을 찾아냈다.미국 샌

2008년 8월 8일 중국은 전 세계인 앞에서 성대하고 화려한 올림픽 개막식을 선보였습니다. 개막식 행사에서 중국의 역사와 문화에 대한 내용이 풍부하게 많았는데, 그 중에서 ‘화(和)’라는 글자를 특히 강조하여 보여주었습니다. 이는 사람들에게 깊은 인상을 주었고, 공자의 사상에 대해 다시 생각하게 했습니다. 1. ‘화和’ ‘군자 화이부동, 소인 동이불화(君子 和而不同, 小人 同而不和)’ 이미 많이 아시겠지만 ‘군자는 서로 다른데도 불구하고 화목하지만, 소인배는 서로 똑같으면서도 불화한다’는 뜻의 고사성어입니다.이는 공자의 사상체계에서 중요한 부분입니다. 즉, 화이부동은 본래 ‘남과 사이좋게 지내되 의(義)를 굽혀 좇지는 아니한다’는 뜻으로 곧 ‘남과 화목(和睦)하게 지내지만 자기(自

과거 수십 년간 세계화와 정보기술혁명 때문에 성장의 혜택이 공평하게 분배되지 않았던 것은 사실이다. 세계화로 미국노동자들이 낮은 임금의 개도국 노동자들과 경쟁해야 했고, 또한 IT혁명으로 공장용 로봇가격이 떨어져 단순작업은 사람에서 로봇으로 대체된 것도 사실이다.  기술 진보 Vs. 자유무역과 세계화그러나 트럼프는 기술진보를 일자리 상실 원인으로 보지 않았다. 실제로 노동자들의 일자리를 빼앗는 주범이 기술의 획기적인 발전이라는 경제학자들의 충고에도 불구하고 브렉시트(영국의 EU 탈퇴)와 트럼프 추종자들은 자유무역과 세계화가 자국 노동자들의 일자리를 빼앗는다고 주장한다. 트럼프 당선의 일등공신은 세계화 및 자동화로 일자리를 잃은 중서부 ‘러스트 벨트’의 저학력-저소득층 백인들이다. 이들은 중

1902년 인천 제물포항을 출발한 121명의 첫 하와이 이민자들을 시작으로 1905년 8월 8일 마지막 공식 이민이 끝날 때까지 약 7,415명의 한인들이 하와이로 이민을 떠났다. 이들 대부분은 사탕수수 농장으로 가게 됐고, 1905년 하와이에는 약 65개의 농장에 5,000여 명의 한인 노동자들이 혼합 농장에서 일본인 포르투갈인 등 다른 민족들과 더불어 생활했다. 서로 말이 통하지 않는 곳에서의 생활은 많은 인내가 필요했고, 그곳의 음식마저도 입에 맞지 않았다. 한인들은 숙소 근처에 채소를 심어 한식을 직접 만들어 먹으며 조금씩 낯선 타지에서의 생활에 적응하기 위해 노력했다.“기후는 온화하야 심한 더위와 추위가 없으므로 각인의 기질에 합당”하다는 하와이 이민 모집 광고(1093년 8월 6일자

알퐁스 도데의 대표소설 ‘마지막 수업’은 독일과 프랑스 전쟁당시 알자스·로렌 지방을 배경으로 우리에게 잘 알려진 소설이다. 소설의 주요내용은 고국의 패전과 함께 빼앗긴 땅에 살아가는 사람들이 겪는 이야기로 ‘영토’에서부터 ‘언어’에 이르기까지 민족의 모든 것을 빼앗기는 모습을 어린아이의 눈을 빌어 생생히 묘사하고 있다. 역사적으로 독일과 프랑스는 근대 독일통일과정에서 접경지 알자스·로렌 지방을 두고 심각한 영토분쟁을 벌였고 제1·2차 세계대전과 유럽분열의 중요한 원인이 되었다. 독일의 연이은 침략과 프랑스의 보복조치들은 양국 국민들에게 큰 부담과 피해를 야기했고 급기야 나치즘이라는 극단적 민족주의의 발현으로 인해 세계는 전쟁의 화마(火魔)를 벗어날 수 없었고 유럽은 잿더미로 변해버렸다. 빗나간 민족주의는

1월 20일 45대 대통령으로 취임한 트럼프는 대선 기간 동안에 “예측불가능이 자신의 외교정책에서 핵심이 될 것”이라고 공언했다. 예측 불가능한 정책행보(정치, 외교, 안보, 경제, 환경, 이민, 등)에 대한 불안감이 세계시장에 자리 잡고 있다.트럼프 정책과 초불확실성시대제2차 세계대전 이후 70년에 걸쳐 발전-진화된 국제기구와 국제규범(UN, WTO, NATO, EU, 세계화, NAFTA 등)들을 뒤흔들어 놓을 것이 예측된다. 트럼프의 충동적 성품에 의해 백악관은 불확실성의 진원지가 되었다. 동시에 세계는 초불확실성(age of hyper uncertainty)시대로 접어들었다.트럼프는 ‘미국을 다시 위대하게’란 기치 하에 수많은 공약을 했으나, 그중 무엇을 실제로 이행할지 아직은 불확실하다.

1902년부터 1905년까지 7천명이 넘는 이민자들이 하와이 사탕수수 농장으로 떠났다. 이들 중에는 이미 결혼을 하여 가정을 이룬 사람들도 있었지만 독신의 남자들이 대부분이었다. 이민 이후 5년~10년이 지나자 혼기를 훌쩍 넘긴 노총각들의 결혼 문제는 초기 이민자들의 정착을 어렵게 하는 가장 큰 문제 가운데 하나였다. 그 당시 남성의 수가 여성보다 10배나 더 많아 배우자를 구하기가 매우 어려웠던 것이다. 이를 해소하기 위한 방법의 하나가 사진 결혼이었다. 1909년부터 1924년 사이에 950여 명의 한인 여성들이 하와이에 도착하였고 이들 중에는 중매쟁이를 통해 사진 한 장 들고 신랑을 찾아 떠난 '사진 신부'도 있었고, 결혼한 상태에서 하와이로 떠난 남편을 찾아 온 여성들도 포함되어 있었다

요즈음 발매되는 수많은 가요들, 그중 특히 세계 시장에 한류의 주역인 아이돌 그룹들의 곡들은 한국 작곡가가 아닌 외국 작곡가의 곡들인 경우를 심심찮게 볼 수 있다. 특히 메이저 기획사들은 국내뿐만 아니라 전 세계의 수많은 작곡가, 작곡팀들로부터 곡을 수집하여 소속 가수들의 음반을 제작하는 경우가 대부분이다.그렇게 제작된 곡들을 가지고 가수들은 케이팝 아티스트로 소개되어 해외 시장에 진출하고 있다. 작곡가들과 가수들이 국적을 초월하여 다양한 노래들을 선보이고 예전과 같이 하나의 곡에 한두 명의 작곡가가 아닌 여러 작곡가로 이루어진 작곡팀의 집단 창작체계 아래에서 작업되는 방식은 비단 한국뿐만 아니라 전 세계 팝시장에서 일어나고 있는 커다란 흐름으로 볼 수 있다.하지만 여기서 한번 생각해볼 것은 과연 해

한국이민사박물관 제1전시실에는 하와이로 이민을 떠난 초기 이민자들에 대한 자료가 전시되어 있다. 그 중에서도 ‘하와이 이민자 명단’이라고 적혀 있는 이 문서는 바로 최초 이민선인 갤릭호 승선 명단으로서, 갤릭호 모형과 함께 전시되어 있어 최초 이민자들의 상황을 알려주고 있다. 문서의 내용을 보면 통역으로 참가한 안경수를 포함한 103명의 인적사항을 기록하고 있다. 따라서 1902년 인천에서 떠난 이민자들이 일본 나가사키에서 갈아타고 1903년 1월 하와이 호놀룰루 항에 도착한 최초의 이민선 갤릭호 승선자 102명의 기록임을 알 수 있다. 하와이 첫 이민단 121명은 1902년 12월 22일 켄카이마루(玄海丸)호에 승선하여 인천항을 떠나 일본의 나가사키에서

인류학 분야의 명저인 프레이저의 『황금가지』에는 세계 고대 부족 국가들의 무교(巫敎)적 특성이 소상히 소개되고 있다. 성소를 지키는 주술가는 전임 사제를 죽이고 다음 사제에게 죽임을 당할 때까지 제사장이고 왕이었다. 주술가는 초자연적인 힘을 지니고 있어야 했고, 항상 더 힘 센 사제에 의해 거세당하지 않으면 안 되는 운명이었다.이는 당시의 원시사회가 노쇠와 질병을 거부하고 식물의 번성을 통한 다산과 생명의 유지를 염원했기 때문이다. 이러한 현상은 남부 유럽, 북부 이탈리아, 중세의 남부 러시아, 아랍, 아프리카, 고대 바빌로니아와 아시리아까지 거슬러 올라가 발견된다. 근대 서구 여러 나라들은 과학사상을 바탕으로 한 합리주의와 계몽주의로, 초자연에 순응하는 주술의 세계나 인간의 생명이 수목에서 비롯된다

다사다난이라는 표현으로는 부족하기만 했던 2016년이 지나가고 붉은 닭의 해가 밝았다. 그동안 인도네시아 한인동포 사회를 둘러싼 각종 제약과 여건은 결코 걸림돌만은 아니다. 이 걸림돌은 발상의 전환을 통해 얼마든지 디딤돌이 될 수 있으며, 올해는 어느 해보다 이러한 전환이 필요한 시기다. 우리에게 드리워진 어둠을 걷어내고, 2017년 새해에는 응당 새로운 꿈으로 일궈내야 한다. 희망과 소망을 갖고 힘찬 새 출발을 다짐해보자.한인 인도네시아 진출 97주년2017년은 한국인이 인도네시아에 뿌리를 내린 지 97년을 맞고 있다. 독립운동가 장윤원은 독립운동으로 망명생활을 하다가 1920년 9월 바타비아에 첫발을 내딛고, 그 아들은 아트마자야 대학 창립자가 된다. 또한 조선 한인들은 인도네시아에 일본군 군속으

악기 연주로만 이루어진 기악곡과 달리 가사가 존재하는 ‘노래’라는 형태의 음악에는 분명 어떠한 메시지가 존재한다. 때로는 소소하고 때로는 장대하게, 때로는 개인적이고 때로는 집단적인 메시지를 품으며, 그것이 흔하디흔한 남녀의 사랑 이야기가 되었건 혹은 거창한 세계 평화를 노래하든, 가수의 입을 떠난 이야기는 선율의 흐름을 타고 청자에게 전달된다. 동서고금을 막론하고 노래가 가진 메시지는 대중에게 위로와 함께 새로운 힘과 희망을 북돋아 주었고 때론 사람들을 설득하고 새로운 방향으로 이끌어 나아가기도 했다.역사적으로 보면 이러한 노래의 힘이 특정한 목적을 가지고 다양한 방법으로 사용된 경우 역시 쉽게 찾아볼 수 있다. 굳이 외국의 예 뿐만 아니라 우리나라 근현대사를 짚어 보더라도 어렵지 않게 찾아볼 수

1961년 예루살렘. 아돌프 아이히만이라는 나치 전범 재판이 열렸다. 아이히만은 6백만이 넘는 유대인을 학살한 실무 책임자였다. 1945년 독일 패전 후 아르헨티나에서 ‘리카드로 클레멘트’라는 가명으로 숨어 평범한 삶을 살다가 1960년 5월에 이스라엘 정보기관인 모사드에 의해 검거돼 예루살렘으로 이송된 것이다.아이히만의 예루살렘 재판 과정을 지켜 본 미국의 정치철학자 한나 아렌트는 아이히만을 반유대주의적 이념이나 나치즘에 심취, 수백만의 유대인 학살에 가담한 악의 화신으로 보기보다는 거대한 기계의 한 작은 톱니바퀴처럼 자신에게 주어진 역할을 수행한 평범한 관료로 해석하는 글을 썼다. 아렌트의 눈에 비친 아이히만은 단순한 명령수행자, 즉 스스로 선과 악을 구별할 능력이나 선을 선택할 용기가 없었던 평범한

전 세계적으로 초고령화 사회에 진입한 대표적인 나라는 현재 일본, 이탈리아, 독일 등 세 나라다. 초고령사회란 65세 이상 인구가 총인구의 20퍼센트가 넘는 사회를 말한다. 이들 나라는 초고령사회에 각자 어떻게 대응하고 있을까? 그리고 그 결과는 어떻게 다를까? 일본과 이탈리아 그리고 독일의 사례를 짚어가며 청년문제의 해법을 찾아본다. 일본 청년 - 사토리 세대먼저 일본의 상황을 살펴본다. 일본에 처음 불황이 찾아온 1990년 당시만 해도 일본 경기가 어려워지자 건설경기 부양을 위해 1조 엔에 달하는 사회간접자본 투자에 돈을 쏟아부었으나 경기가 살아나기는커녕 정부 부채비율이 GDP 대비 227퍼센트로 세계 최악의 수준으로 떨어지며 경제는 더욱 깊은 수렁으로 빠져들었다.건설경기에 쏟아부은 1조

싱귤래리티(Singularity·특이점)라는 말은 원래 수학계에서 쓰던 용어였다. 일반적 이론이 통하지 않는 지점을 말한다. 이후 물리학으로 넘어가 중력장이 비정상적으로 무한히 뻗어 나가는 점을 가리킬 때 쓰였다. 정보기술(IT)분야에서 괴짜 발명가이자 미래학자인 68세 노학자 레이먼드 커즈와일 구글 엔지니어링 이사가 싱귤래리티를 활용해 유명해졌다.커즈와일은 2005년 출간한 저서 '특이점이 온다(The Singularity is near)'에서 '기술적 특이점' 즉 싱귤래리티 도래를 주장했다. 이 책에서 커즈와일은 싱귤래리티를 일반과학에 적용시켜 '과학기술 빅뱅 시점'으로 봤다. 그에 따르면 앞으로 30년 후인 2045년경 인류는 인간보다 뛰어난 기계가 출현하는 이 특이점에 도달한다고 봤다. 손

12월에 들어서면 겨울 느낌의 곡들이 하나 둘씩 발매된다. 이른바 ‘시즌송’으로서 특정 계절 음반시장을 겨냥하여 발매되는 노래들이다. 대표적으로 다양한 캐롤송이나 ‘Last Christmas’ ‘All I Want for Christmas Is You’ 같은 팝송들 그리고 ‘하얀 겨울’ ‘겨울 이야기’ 같은 가요들이 우리에게 익숙한 겨울 시즌송이라 할 수 있겠다.시즌송의 개념은 비단 계절에만 국한하지 않고 요일, 날씨, 특정일 등 다양하게 그 범위를 넓혀 생각할 수 있다. 수요일이 되면 ‘수요일엔 빨간 장미를’ 이라든지, 비가 오는 날에는 ‘비처럼 음악처럼’같은 요일이나 날씨에 관계된 노래들이 발표 된지 꽤 시간이 흐른 곡임에도 불구하고 유독 사람들이 해당 요일이나 날씨가 되면 꾸준히 찾게 되는 현상은